成语解释：佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
成语出处：元 张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：'阿弥陀佛，这个是谁？'卜儿云：'这便是媳妇儿。'”
详细解释成语解释：本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
成语出处：唐 白居易《祭龙文》：“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸。礼无不报，神其听之！急急如律令。”
详细解释成语解释：军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
成语出处：见“避强击惰”。
详细解释成语解释：军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
成语出处：唐 元稹《批刘悟谢上表》：“卿宜密运谟猷，明宣号令，避强击惰，取暴抚羸。”
详细解释成语解释：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
成语出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰火超度众生，极有功德，怎的不看看去？’”
详细解释成语解释：禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。
成语出处：罗广斌、杨益言《红岩》第一章：“全都张灯结彩，高悬着‘庆祝元旦’、‘恭贺新禧’之类的大字装饰。”
详细解释成语解释：询问人家姓名时的客气用语。
成语出处：元·尚仲贤《柳毅传书》第一折：“请问仙乡何处，高名大姓，因甚到此？”
详细解释成语解释：高：敬辞。询问人姓名的客气用语。
成语出处：
详细解释成语解释：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
成语出处：金 侯善渊《杨柳枝 丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。”
详细解释成语解释：货物质量好；价格公道；原是旧时商人招揽生意的用语。也可形容地道、不走样、不离谱。
成语出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
详细解释成语解释：佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。
成语出处：明·许仲琳《封神演义》第50回：“那怕你佛祖亲来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃，遇他时真人怎躲。”
详细解释成语解释：佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
成语出处：元 石德玉《曲江池》第三折：“人问道亚仙的今世今生，则俺那郑元和可甚么了身达命。”
详细解释成语解释：敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。
成语出处：宋 释道原《景德传灯录 第二十八祖菩提达摩》：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济饥。”
详细解释成语解释：书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
成语出处：《周易 系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”
详细解释成语解释：象棋用语，比喻在某些斗争中，为保全主要的人物，就把责任推到次要人物身上。
成语出处：
详细解释成语解释：胜：优越。佛道用语。指天上人间最好的境遇。
成语出处：《魏书·释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，云犯则坠鬼畜诸苦。”
详细解释成语解释：原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。
成语出处：宋 葛长庚《沁园春 赠胡葆元》：“常温养，使脱胎换骨，身在云端。”
详细解释成语解释：本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
成语出处：宋 释道原《景德传灯录 释迦牟尼佛》：“亦于十方界中现身说法。”
详细解释成语解释：挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
成语出处：唐 玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。”
详细解释成语解释：古代法律用语。援引律令，类比定罪。
成语出处：《明律·名例·刑律》：“凡律令该载不尽事理，若断罪而无正条者，引律比附。”
详细解释成语解释：即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。
成语出处：《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”
详细解释成语解释：慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。
成语出处：《法华经 譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
详细解释成语解释：旧时公文用语。“等因”用以结束表示理由说明原因的“上文”；“奉此”用以引起表示重心所在的“下文”。现多比喻例行公事；官样文章。
成语出处：邹韬奋《抗战以来·对保障人民权利的再呼吁》：“否则岂不仍是‘等因奉此’的一纸公文在老爷们的桌上转来转去？”
详细解释成语解释：佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
成语出处：明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
详细解释成语解释：碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
成语出处：《大乘起信论》：“或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍。”
详细解释成语解释：福气象东海之水浩瀚无边；旧时祝颂用语。
成语出处：明 洪楩《清平山堂话本 花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
详细解释yǒu huà biàn cháng，wú huà jiù duǎn 成语解释：唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。
成语出处：巴金《谈自己的创作·小序》：“想到哪里就写到哪里，有话便长，无话就短。”
详细解释yǒu huà jí cháng，wú huà jí duǎn 成语解释：唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。
成语出处：明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“有话即长，无话即短。不觉光阴似箭，日月如梭，又在王主人家住了半年之上。”
详细解释yǒu huà zé cháng，wú huà zé duǎn 成语解释：唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句。
成语出处：清·黄世仲《洪秀全演义》第七回：“且说洪秀全、胡以晃、韦昌辉、洪仁发数人离开桂平县城，披星戴月，不分昼夜奔程。有话则长，无话则短，不一日到了金田。”
详细解释成语解释：原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。
成语出处：《维摩诘经 不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”
详细解释成语解释：本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。
成语出处：宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。”
详细解释成语解释：折、扣：原为商业用语；商品按原价扣除百分之几出售；叫做打折扣。表示完全的、十足的；一点不差。
成语出处：茅盾《子夜 一》：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！”
详细解释成语解释：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
成语出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
详细解释成语解释：佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。
成语出处：宋 释道原《景德传灯录 希运禅师》：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”
详细解释成语解释：当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。
成语出处：宋 释普济《五灯会元 黄檗运禅师法嗣 临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。”
详细解释成语解释：神通：原为佛教用语；指无所不能的力量；今指极其高超的本领。形容充分显示出高超的本领。
成语出处：明 吴承恩《西游记》第89回：“他三人辞了师父，在城外大显神通。”
详细解释成语解释：科：古戏曲用语；打趣：用诙谐的言语凑趣助兴。以滑稽的动作和诙谐的语言逗人发笑或拿人开玩笑。
成语出处：清·颐琐《黄绣球》第15回：“那稿子是同黄通理大家参酌，中间也有发科打趣的处在。”
详细解释成语解释：询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。
成语出处：明 施耐庵《水浒传》第三十五回：“宋江、花荣慌忙下马，扶起那两位壮士道：‘且请问二位壮士高姓大名？’”
详细解释成语解释：原为佛教用语；指最初创建寺院的和尚。
成语出处：宋 刘克庄《诗话前集》：“欧公诗如昌黎，不当以诗论，本朝诗惟宛陵为开山祖师。”
详细解释成语解释：佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
成语出处：《金刚般若波罗蜜经 应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”
详细解释成语解释：本来是禅宗用语。杀人连眼睛都不眨一下。形容嗜杀成性；极端的暴虐凶残。
成语出处：宋 释普济《五灯会元》第11卷：“汝不闻杀人不眨眼将军乎？”
详细解释成语解释：旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
成语出处：明·罗贯中《三国演义》第95回：“安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看。”
详细解释成语解释：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
成语出处：《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
详细解释成语解释：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
成语出处：宋 严羽《沧浪诗话 诗评》：“李杜数公，如金鴙擘海，香象渡河。”
详细解释成语解释：原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
成语出处：宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
详细解释成语解释：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
成语出处：宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
详细解释成语解释：佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
成语出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”
详细解释zhǐ cǐ yī jiā，bié wú fēn diàn 成语解释：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
成语出处：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓‘政治家’。”
详细解释成语解释：真相：佛教用语；指本来面目；大白：彻底弄清楚了。真实情况完全弄清楚了。
成语出处：《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”
详细解释成语解释：科：古代戏曲用语；插科：指剧中人的表情和动作；诨：戏谑；开玩笑；打诨：用诙谐的语言相戏谑。指演剧中插入一些滑稽幽默的动作和诙谐的语言逗引观众发笑。现也指在郑重场合中插入的戏谑动作或言语。也作“撒科打诨”、“搀科散诨”。
成语出处：明 高明《琵琶记 副末开场》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”
详细解释成语解释：隔着靴子挠痒痒。原为禅宗用语；比喻领会佛理不够透彻；未能悟境触机。后比喻说话写文章没有抓住主题；不中肯；不贴切；或做事没有抓住关键；不解决问题。
成语出处：宋 释普济《五灯会元 康山契稳禅师》：“曰：‘恁么则识性无根去也？’师曰：‘隔靴搔痒。’”
详细解释